觀音山的不同姿態

🙋 撰文、攝影｜SKY小編  🖌 八里福朋永續專題報導

      (SKY小編以手機拍攝的照片，以油畫媒材的質感借AI之助特別處理。)

位於新北市八里區與五股區一帶的觀音山，是淡水河出海口南岸最具代表性的地標之一，它不僅是八里、五股地區重要的自然地理景觀，也是淡水河流域歷史、宗教信仰與地方文化的重要象徵。

觀音山的山體由多個山峰、山稜與丘陵組成，遠望時呈現連綿起伏的輪廓，民間常以觀音菩薩的頭部、身軀及衣袍來比擬山勢，因而產生「臥佛」或「臥觀音」的形象聯想。

交通部觀光署北海岸及觀音山國家風景區管理處也採用「仰躺觀音」的說法，將山形視為命名的重要依據，但是「山形酷似觀音」屬於廣泛流傳的命名解釋，但若要進一步確定最早由誰提出、在哪個年代開始使用，仍須以早期地圖、方志及歷史文獻交叉考證。

💜SKY小編有多次在不同的時間，以及從不同的地點遠眺觀音山的觸動，心中總是感到萬分讚嘆，直到十幾年前以及近幾個月，因為搬遷和工作的關係，每天都在觀音山腳下優游行走、工作生活，總有一種宛有觀音同在人間的平安與踏實感受。

從不同方向看，觀音的姿態都不一樣

觀音山的山形並非從所有方向看都是同一個形象。這裡值得注意的是，觀音山並不是單一山峰，而是由十八座連峰組成的山系，也正因為如此，觀音形象並非來自某一座山頭，而是整個山脈輪廓所形成的視覺印象。

• 從淡水河右岸、關渡一帶遠眺，容易看見山巒如觀音側臥的輪廓。

• 從北投方向遠眺，則有仰望觀音的視覺聯想。

• 從八里平原望向山體，則可以看見十八連峰構成的連綿山勢。

   

(從淡水河右岸望向觀音山)

💙 SKY小編查閱相關文獻、歷史資料與民間傳說，整理出觀音山名稱由來的兩種主要說法：觀音山之所以得名，最廣為流傳的說法，是因為山巒的整體輪廓宛如一尊橫臥、仰躺的觀世音菩薩，因此以「觀音」命名。不過，若要深入考察觀音山的名稱，不能只從山形傳說理解，還必須從以下幾個層面來看：

1. 山體輪廓與觀音菩薩的形象聯想。

2. 佛教信仰如何影響地方地名。

3. 清代以前的原住民族地名與漢人移墾歷史。

4. 清代、日治時期地圖與地方文獻中的名稱演變。

5. 觀音山如何成為八里、淡水河流域的文化地景。

    

一、山形宛如觀世音菩薩

這是最廣為人知的命名解釋。從淡水河對岸，或八里、淡水一帶遠眺，山體連綿起伏的輪廓猶如一尊橫臥的觀音菩薩。以自然地形聯想宗教形象的命名方式，在臺灣傳統地名文化中並不少見，具有以下幾層文化意義：

• 自然景觀的擬人化： 人們藉由熟悉的宗教形象，理解並記憶自然地貌。
• 宗教信仰的地景化： 佛教信仰不只存在於寺廟，也進入山川、溪流及地方地名。
• 地方認同的形成： 觀音山逐漸成為八里、五股及淡水河沿岸居民共同辨識的地理象徵。

二、觀音山在清代以前的名稱：八里坌山、興直山、橫直山

若從歷史地名來看，觀音山並非一開始就叫做觀音山，有許多不同的名稱，但這並不一定代表不同的山，而可視作不同時期、不同地區的人們，對同一座山體或山系使用的地理稱呼。

在漢人移墾與清代行政地理文獻中，這座山曾出現過幾種不同名稱：

1. 八里坌山：與八里地方歷史最密切的名稱

八里位於淡水河出海口南岸，與淡水隔河相望，觀音山則位於八里東南側，是八里平原最重要的天然地理背景。早期漢人以聚落、地域來辨識山川，因此稱這座山為「八里坌山」。

這個名稱有重要的歷史證據：清同治十年（1871年），淡水廳同知陳培桂編修《淡水廳志》，書中記載淡北的八景，其中包含「坌嶺吐霧」。這指的是八里坌山一帶山嶺雲霧繚繞的自然景象，可見直到十九世紀中葉，「八里坌山」仍是當地重要的地理稱呼。

北觀處也明確指出，清代觀音山曾被稱為興直山、橫直山、淡水山及八里坌山，而1871年的《淡水廳志》仍保留「坌嶺吐霧」這個名稱。

2. 「坌嶺吐霧」：觀音山的清代自然景觀美學

「坌嶺吐霧」是理解觀音山歷史文化的重要線索。觀音山位於淡水河出海口附近，東北季風盛行時，來自臺灣海峽的水氣受山體阻擋，容易形成雲霧。山頂時而隱沒於雲層，時而露出山稜，景致變化豐富。

國立自然科學博物館研究員莊文星在2008年發表的〈觀音山火山地質地形自然景觀〉中，也介紹了觀音山受東北季風影響而形成雲霧的現象，並說明這種景觀在清代已受到文人雅士欣賞。由此可見，觀音山不只是因為外形像觀音而具有文化意義，在更早的地方歷史中，它就已是以山嶺、雲霧與河口景觀聞名的地標。

三、佛教信仰與觀音山命名的關係

除了山形說，另一種重要的解釋是佛教信仰對山名形成的影響。觀音山周邊的觀音信仰相當悠久，山區寺廟的發展也與地方社會密切相關。

1. 西雲禪寺與觀音信仰

根據北觀處引用的清代文獻，余文儀《續修臺灣府志》記載：「大士觀，在新直山西雲巖，乾隆十七年（1752年）創建。」（「新直山」與前文的「興直山」為同一山名的不同寫法。）

「大士」是觀世音菩薩的尊稱。這項記載說明，早在乾隆年間，觀音山一帶就已有奉祀觀世音菩薩的宗教場所。換句話說，觀音信仰並非近代才進入這座山，至少在十八世紀中葉，就已是當地宗教文化的一部分。

另有一種民間說法，認為是知名墾戶胡焯猷在此捐地建廟供奉觀音（即今日五股西雲寺），之後人們逐漸以「觀音山」稱呼這座山。這個說法流傳頗廣，但同樣沒有原始命名文件可以佐證，宜視為地方傳說。

2. 凌雲寺：地方信仰的重要據點

另一處重要的宗教場所是觀音山凌雲寺。依北觀處資料，凌雲寺俗稱「內巖」，創建於清乾隆四年（1739年），是觀音山歷史悠久的寺廟之一。寺廟歷經清代戰亂與焚毀後重建，逐漸成為地方居民的信仰中心，寺內保留的古匾、古碑等歷史文物，反映了當地宗教信仰的發展。

這裡需要區分兩件事，兩者屬於不同的寺廟與史料，不宜混為一談：

• 1752年西雲巖的大士觀，是清代文獻明確記載的觀音信仰史料。
• 1739年凌雲寺的創建年代，則是現今觀光管理單位所整理的寺廟沿革。

四、日治時期：從行政區、地圖到國立公園

進入日治時期，八里的地名出現變化。「八里坌」改設為「八里庄」，今日通用的「八里」由此沿用。由此可見，到了日治時期，「觀音山」已是圖資、登山與國家景觀規劃中的通行名稱，而「八里坌山」則逐漸退居為歷史稱呼。至於山名，從幾項資料可以看出，「觀音山」已逐步成為官方通用的名稱：

• 行政區劃： 據資料引述，1909年的臺北廳行政區域圖上，滬尾支廳下仍有「小八里坌區」，顯示「八里坌」一名在行政地理上仍有延續。
• 官方測繪： 1934年，臺灣總督府殖產局出版牧山鶴彥的《臺灣地質圖五萬分一地質圖幅「觀音山」及說明書》，圖幅直接以「觀音山」（Kannonzan）命名，可見此時這個名稱已用於官方科學圖資。
• 登山活動： 據介紹，1926年在臺日本人成立的「臺灣山岳會」，便以觀音山作為第一個攀登目標，這座山在日治時期是熱門的登山去處。
• 國立公園規劃： 1937年12月27日，總督府規劃成立大屯觀音山、次高山太魯閣、新高阿里山三座國立公園，1941年3月10日還發行了紀念郵票與小全張。可惜因戰爭而延宕，未能真正成立。

💚 從歷史脈絡來看，當地很早就有觀音信仰，山形又具有觀音形象，兩者可能相互強化：先有觀音信仰，讓觀音形象成為地方文化的一部分；再加上山勢輪廓的聯想，使「觀音山」這個名稱更容易被接受與流傳。不過，目前可查到的官方資料，並沒有任何一份原始命名文件足以證明「因某一座寺廟而正式將山改名為觀音山」。因此SKY小編覺得較嚴謹的說法是：宗教信仰是山名形成的重要文化背景，但並非已完全證實的唯一命名原因。另外，根據北觀處的歷史資料，「觀音山」這個名稱要到十九世紀末期才逐漸流傳開來，其後在日治時期成為官方圖資與國家景觀規劃中的通行名稱。從「八里坌山」到「觀音山」，一座山的名字，記錄著原住民族的地名、漢人的移墾、宗教的信仰，也記錄著一代代人望向它的眼光。

 (從八里福朋喜來登酒店望向觀音山)